Ссылка для цитирования: Ван Сяньчжэ Формирование групповой идентичности российских болельщиков зарубежных футбольных клубов в телеграм-сообществах (сравнительный анализ сообществ «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед») // Меди@льманах. 2026. № 2–3 (133). С. 86−94. DOI: 10.30547/mediaalmanah.2-3.2026.8694
УДК 796.073(470+571): 159.923.2:004.77
DOI: 10.30547/mediaalmanah.2-3.2026.8694
EDN: OZPDYS
© Ван Сяньчжэ
аспирант кафедры новых медиа и теории коммуникации факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова
(г. Москва, Россия), wangxianzhe5566@mail.ru
© Van Syanchzhe
PhD Student at the Chair of New Media and Communication Theory, Faculty of the Journalism, Lomonosov Moscow State University (Moscow, Russia), wangxianzhe5566@mail.ru
Abstract
This article investigates the formation of group identity of Russian supporters of foreign football clubs within Telegram-based communities. The study’s relevance is grounded in the migration of fan discourse into the digital sphere. The results of the analysis of two Telegram communities demonstrate that intensive discussions of matches and club-related news, the high-frequency deployment of supportive symbols and the communicative strategies centered on the in-group/out-group opposition facilitate emotional expression, reinforce group affiliation, and sustain identity construction in the online environment.
Keywords: social media, Telegram, Russian football supporters, group identity, online community.
С начала XXI в., с активным развитием интернет-технологий, Россия стала одной из стран, где использование цифровых медиа, таких как социальные сети, для доступа к информации стало частью повседневной жизни (Коломиец, 2010; Поляков, Слепцов, 2022). В частности, соцсети становятся важным пространством для выражения и укрепления групповой идентичности (Курбатов, 2012; Лисенкова, 2016; Жукова, Айсмонтас, 2017). В сфере спортивной культуры это явление особенно заметно среди футбольных болельщиков.
В статье рассматривается коммуникативное поведение российских болельщиков зарубежных футбольных клубов в русскоязычных телеграм-сообществах. Несмотря на развитие исследований футбольного фанатства и цифровой коммуникации, способы повседневного общения футбольных болельщиков в онлайн-сообществах остаются недостаточно изученными. В центре внимания исследования – формирование идентичности в ходе взаимодействия болельщиков в социальных сетях и проявление чувства групповой принадлежности.
Эмпирическую базу исследования составляют сообщения из чатов двух русскоязычных телеграм-сообществ российских болельщиков английских футбольных клубов. Основной материал получен из чата сообщества болельщиков «Тоттенхэм Хотспур» (Tottenham Hotspur)1. Кроме того, с целью выявления совпадения форм коммуникации и выражения групповой идентичности проанализированы также телеграм-сообщества болельщиков «Манчестер Юнайтед» (Manchester United)2.
С учетом сложности взаимодействий болельщиков и процессов конструирования идентичности исследование опирается на два теоретических подхода: теорию интерактивных ритуалов Р. Коллинза и теорию социальной идентичности.
Р. Коллинз (Collins, 2014) предложил теорию интерактивных ритуалов (interaction ritual, IR) в своей книге Interaction Ritual Chains, опубликованной в 2014 г. Данная теория подчеркивает, что чувство групповой идентичности формируется не столько на основе общих позиций, сколько за счет общего фокуса внимания и разделяемых эмоций в конкретных ситуациях взаимодействия. Когда интеракции регулярно повторяются в специфическом контексте, участники заряжаются эмоциональной энергией в процессе общения, что формирует у них мотивацию к дальнейшему участию в ритуале (Collins, 2014; Draper, 2019; Gebesmair, Musik, 2022). Теория интерактивных ритуалов объясняет, как взаимодействия генерируют эмоциональную энергию и солидарность, однако необходимо дополнительно прояснить, каким образом эти ситуативные взаимодействия трансформируются в сознании болельщиков в устойчивое чувство групповой принадлежности и межгрупповые границы.
Именно для решения вопроса о том, как эмоции конвертируются в идентичность, мы привлекаем теорию социальной идентичности. Г. Тэджфел и Д. Тернер разработали данную теорию в своих основополагающих исследованиях конца 1970 – начала 1980 гг. (Tajfel, 1978, 1981) (Tajfel, Turner, 1979). Тэджфел определил социальную идентичность как признание индивидом своей принадлежности к определенной социальной группе, и утверждал, что чувство самоценности человека частично зависит от его принадлежности к группе или категории (membership of group or category) и от положительных оценок своей группы (Tajfel, 1981). Кроме того, когда социальные группы конкурируют за престиж и другие ресурсы, идентичность членов группы влияет на оценки и поведение индивидов, у которых обычно формируется противопоставление «мы – они» (Tajfel, Turner, 1979).
В нашем исследовании теория интерактивных ритуалов Р. Коллинза используется как аналитический инструмент для описания ситуативной организации общения российских болельщиков в телеграм-сообществах, а теория социальной идентичности – для объяснения связи между участием в этой коммуникации и ощущением групповой принадлежности.
Эмпирическую базу исследования составили материалы двух русскоязычных телеграм-сообществ, посвященных зарубежным футбольным клубам – «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед». Под сообществом в данном случае понимается канал и связанный с ним чат; количественный подсчет и последующий анализ проводились на материалах, размещенных именно в чатах. Наблюдение за сообществом «Тоттенхэм Хотспур» продолжалось в течение пяти месяцев. Для сопоставления были отобраны сообщения из чата сообщества «Манчестер Юнайтед» за тот же период. Временные рамки сбора данных для обоих сообществ одинаковы: с 10 апреля по 10 сентября 2025 г.
Выбор эмпирического материала был основан на следующих критериях.
1) Характеристики платформы: Telegram был выбран с учетом высокого уровня распространенности платформы в России: по данным Mediascope, за сентябрь 2025 г. месячный охват Telegram составлял около 90 млн пользователей (74% населения России)3. Кроме того, функции Telegram как мессенджера позволяют наблюдать за обменом сообщениями болельщиков в режиме реального времени в фанатских чатах.
2) Формы участия: российские болельщики зарубежных футбольных клубов, как правило, имеют меньше возможностей для регулярного очного общения, поэтому значительная часть их коммуникации переносится в телеграм-сообщества.
3) Коммуникативная активность участников: на момент подготовки статьи телеграм-сообщество болельщиков «Тоттенхэм Хотспур» насчитывало 2 168 подписчиков канала и 677 участников чата, тогда как сообщество «Манчестер Юнайтед» – 19 619 подписчиков канала и 934 участника чата. Несмотря на различие в количестве участников, частота сообщений в обоих чатах позволяет сделать обоснованные выводы: в среднем фиксировалось более 50 сообщений в день, а в дни матчей и в ближайшие к ним дни – более 400 сообщений.
Наблюдение за сообществом «Тоттенхэм Хотспур» проводилось в два этапа:
1) На первом (подготовительном) этапе наблюдения был проведен девятидневный период ознакомления с правилами сообществ, тематикой обсуждений и обычными формами коммуникации участников. На данном этапе не регистрировался ход обсуждений и фиксировались только те сообщения, которые были доступны участникам соответствующих телеграм-сообществ.
2) Основной этап наблюдения продолжался пять месяцев – с 10 апреля по 10 сентября 2025 г. Выбор указанного периода обусловлен тем, что он включал несколько событий, значимых для активности футбольных болельщиков: финальные матчи европейских турниров, летнее трансферное окно и начало сезона 2025/2026.
Эмпирические материалы по сообществу «Манчестер Юнайтед» включали сообщения из телеграм-чата за тот же исследуемый период. Для отбора сообщений использовались поиск по датам и просмотр истории чата. После выборки сообщения были вручную распределены по тематическим категориям.
Основной эмпирический материал мож-но сгруппировать по трем категориям.
1) Текстовые сообщения и обсуждения. К ним относятся повседневные сообщения участников, комментарии, опубликованные в дни матчей, а также продолжительные обсуждения новостей, связанных с клубом и его болельщиками.
2) Временные характеристики коммуникации. К этой категории относятся данные о распределении сообщений во времени: изменение количества сообщений в разные периоды обсуждения, повышение активности в дни матчей, а также интервалы между ответами участников.
3) Мультимедийный контент. Помимо текстовых сообщений в корпус исследования были включены мультимедийные материалы, опубликованные участниками сообщества: изображения, GIF-файлы, графики и диаграммы, созданные самими болельщиками или использованные ими в ходе обсуждений. Для снижения риска включения в выборку сообщений, созданных ботами или автоматизированными аккаунтами, собранные материалы были проверены вручную.
К началу сентября 2025 г. основные реакции участников на результаты матчей, темы конфликтных обсуждений и формы взаимодействия стали регулярно повторяться. В ходе последующего просмотра материалов новые темы, формы взаимодействия и виды публикаций не выявлялись – на этом основании сбор данных был завершен.
В ходе наблюдения за чатом сообщества «Тоттенхэм Хотспур» за период с 10 апреля по 10 сентября 2025 г. было просмотрено и предварительно классифицировано 83 281 сообщение. Из них текстовые сообщения составили 44 337 (53,24 %), изображения и видео – 26 135 (31,38 %), стикеры – 11 941 (14,34 %), внешние ссылки – 868 (1,04 %) (см. рис. 1).
Рисунок 1. Распределение сообщений по типам в чате сообщества «Тоттенхэм Хотспур»
Источник: составлено автором.
Для сопоставления были также просмотрены сообщения из чата сообщества «Манчестер Юнайтед» за тот же период. Всего было зафиксировано 73 017 сообщений, которые были распределены по тому же принципу: текстовые сообщения – 40 332 (55,24 %), изображения и видео – 17 264 (23,64 %), стикеры – 15 049 (20,61 %), внешние ссылки – 372 (0,51 %) (см. рис. 2).
Рисунок 2. Распределение сообщений по типам в чате сообщества «Манчестер Юнайтед»
Источник: составлено автором.
Одной из наиболее ярко выраженных интерактивных ситуаций является высокочастотная, синхронная и повторяющаяся онлайн-коммуникация, формирующаяся вокруг матчей и новостей клуба. В ходе наблюдения нами отмечено, что большая часть взаимодействия с болельщиками происходит в режиме реального времени. В процессе взаимодействия болельщики чаще всего используют функции мессенджера Telegram, которые позволяют им практически без задержек общаться друг с другом, обмениваться эмоциями и синхронизировать их: мы определяем данное явление как формирование «виртуального коллективного возбуждения» (Durkheim, 1912; Collins, 2014; Liebst, 2019; Gabriel, Naidu, Paravati, Morrison et al., 2020).
Такие события, как ключевые моменты матча, объявление составов и публикация важных клубных новостей, быстро привлекают внимание многих участников. Показателен пример финала Лиги Европы УЕФА, состоявшегося 21 мая 2025 г. За час до начала матча администратор сообщества «Тоттенхэм Хотспур» перепубликовал стартовый состав команды. После этой публикации количество реакций в сообществе заметно возросло: болельщики выражали ожидание и волнение перед игрой, активно комментировали состав и отвечали друг другу.
После начала матча длительная ничья в счете и напряженная игра привели к заметному снижению активности болельщиков в сообществе. В период с 15-й по 30-ю мин первого тайма было опубликовано минимальное для этого тайма число сообщений – 32. До 42-й мин счет оставался равным, однако после гола «Тоттенхэм Хотспур» активность участников заметно возросла. В течение трех минут после подтверждения гола 36 участников опубликовали в общей сложности 88 сообщений. По сравнению со средним уровнем за предшествующие 40 мин это был кратковременный пик активности (см. рис. 3).
Рисунок 3. Количество сообщений в чате «Тоттенхэм Хотспур» (Финал Лиги Европы УЕФА)
Источник: составлено автором.
В данных по сообществу «Манчестер Юнайтед» была выявлена сходная динамика пользовательской активности: наименьшее число сообщений пришлось на период с 15-й по 30-ю мин первого тайма (опубликовано 96 сообщений). После гола, несмотря на то что «Манчестер Юнайтед» продолжал уступать в счете, обмен сообщениями заметно ускорился: в течение следующих трех минут участники опубликовали 184 сообщения (см. рис. 4).
Рисунок 4. Количество сообщений в чате «Манчестер Юнайтед»
Источник: составлено автором.
В процессе наблюдения в коммуникации болельщиков была выявлена важная роль текстовых символов: они служат средствами выражения поддержки клуба и групповой принадлежности. Например, в процессе взаимодействия в чатах аббревиатура COYS! (сокращение от призыва болельщиков Come On You Spurs! – «Вперед, ˝Шпоры˝!) использовалась как краткая формула поддержки клуба и маркер принадлежности к сообществу болельщиков «Тоттенхэм Хотспур», чаще всего за один-два часа до начала матча. Наибольшее количество таких сообщений было зафиксировано после объявления составов команд и примерно за 15 минут до начала игры, из-за чего содержание ленты временно становилось однотипным. Кроме того, аббревиатура COYS! используется вместе с другими визуальными элементами: эмодзи огня и сжатого кулака, графическими элементами в клубных цветах, а также изображениями, связанными с матчем, например скриншотами с составами команд и клубными постерами.
В сопоставительных материалах, посвященных сообществу «Манчестер Юнайтед», также была зафиксирована аналогичная практика использования символа. В процессе коммуникации перед началом матчей (причем не только ключевых) болельщики клуба отправляют в сообщество аббревиатуру GGMU (Glory Glory Man United – «Слава, слава, Манчестер Юнайтед»). В качестве примера рассмотрим матч между «Манчестер Юнайтед» и «Арсеналом», состоявшийся 17 августа. Cимвол GGMU использовался 61 раз за 24-часовой период в день игры, причем 34 раза в течение часа перед началом матча (рис. 5).
Рисунок 5. Количество использований символа GGMU по двухчасовым интервалам в день матча
Источник: составлено автором.
Также мы выяснили, что в анализируемых телеграм-сообществах сатирические и конфликтные формы общения становятся одним из способов обозначения границ между «своими» и «чужими» и выражения групповой принадлежности болельщиков. В сообществе болельщиков «Тоттенхэма» сатирические изображения используются для противопоставления своей группы болельщикам других клубов и подчеркивания превосходства собственного клуба. В сообществе «Манчестер Юнайтед» также прослеживается противопоставление своей группы внешним участникам ситуации – соперникам, судьям и СМИ. На фоне серии поражений команды они нередко представлялись в сообщениях как стороны, действующие против клуба. Например, после поражения «Манчестер Юнайтед» от «Челси» 16 мая болельщики критиковали судейские решения, называя их несправедливыми.
Рассмотренные материалы позволяют говорить о том, что сопоставление с другими группами и враждебная оценка внешних сторон служат одним из способов обозначения границы между «своими» и «чужими». В анализируемых сообществах это проявляется в публикации сатирических изображений, мемов и комментариев, направленных против соперников, судей или СМИ. Такие публикации помогают участникам подчеркнуть отличие своей группы от других болельщиков и поддержать представление о превосходстве своего клуба.
Для участников с низкой степенью вовлеченности и менее выраженной групповой идентичностью обсуждение деталей клубного управления и обращение к клубным символам не всегда имеют такую же значимость, как для активных болельщиков. В результате они реже включаются в подобные обсуждения или со временем покидают сообщество. Тем самым устойчивые формы общения выполняют функцию поддержания групповых границ: они отделяют участников, принимающих установленные нормы сообщества и готовых подтверждать их в коммуникации, от тех, для кого эти нормы остаются второстепенными.
В настоящем исследовании сопоставлены формы общения и способы выражения групповой идентичности в двух русскоязычных телеграм-сообществах, объединяющих российских болельщиков зарубежных футбольных клубов «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед». Проведенный анализ показывает, что групповая идентичность поддерживается через три взаимосвязанные формы общения: интенсивное и синхронное онлайн-общение в режиме реального времени, связанное с матчами и клубными новостями, использование определенных символов поддержки и противопоставление «своих» «чужим». Эти результаты позволяют связать эмпирический материал с двумя теоретическими подходами, использованными в статье. Теория интерактивных ритуалов Р. Коллинза объясняет, как в онлайн-общении формируются общий фокус внимания, общее эмоциональное состояние и эмоциональная энергия участников, а теория социальной идентичности – как через это общение проявляются самокатегоризация и межгрупповая дифференциация.
С позиции теории интерактивных ритуалов Р. Коллинза значимым оказывается не сам факт активности участников, а та ситуативная форма общения, при которой их внимание и эмоции согласуются в режиме реального времени. В телеграм-сообществах матч или новость клуба становятся общим фокусом внимания, а быстрые ответы и повторяющиеся реакции поддерживают эмоциональную синхронизацию участников. В этих условиях состояние, обозначенное в статье как «виртуальное коллективное возбуждение», можно рассматривать в качестве результата взаимного усиления эмоциональных реакций в цифровой среде. Такая форма общения способствует накоплению эмоциональной энергии, поддерживает групповую солидарность и усиливает мотивацию болельщиков к последующему участию в обсуждениях.
В анализируемых сообществах функционируют устойчивые формулы солидарности, с помощью которых участник в предельно краткой форме выражает поддержку клуба и принадлежность к сообществу болельщиков. С точки зрения теории интерактивных ритуалов употребление сокращенных форм призывов болельщиков COYS и GGMU можно рассматривать как повторное обращение к узнаваемым символам групповой принадлежности: в каждом таком сообщении участник присоединяется к общей эмоциональной реакции и подтверждает связь с сообществом болельщиков. Согласно теории социальной идентичности, употребление COYS и GGMU можно рассматривать как один из способов выражения групповой идентичности болельщиков конкретного клуба. Эти формулы делают групповую идентичность видимой в коммуникации: участник подтверждает связь со «своими» и отличает себя от болельщиков других клубов.
Последний блок результатов позволяет уточнить, что групповая идентичность болельщиков также поддерживается благодаря различению «своих» и «чужих» в конфликтных ситуациях через сатирические изображения, иронические комментарии и резкие оценки соперников, судей или СМИ. В логике теории социальной идентичности такое сравнение важно, поскольку положительный образ своей группы формируется через сопоставление с другими группами и через оценку их действий. В сообществе клуба «Тоттенхэм Хотспур» это чаще проявляется в обращении к устойчивому клубному соперничеству. В сообществе «Манчестер Юнайтед» граница между «своими» и «чужими» чаще актуализируется в ситуациях поражений, спорных судейских решений и критики со стороны медиа. Иными словами, в обоих сообществах действует сходная логика группового различения, однако конкретные объекты сравнения задаются разными коммуникативными ситуациями и особенностями клубной культуры. В обоих случаях враждебная оценка помогает участникам сохранить положительный образ своей группы, объяснить неблагоприятную ситуацию и подтвердить свою связь с другими болельщиками клуба.
Использование социальных медиа оказывает значительное влияние на способы выражения идентичности футбольных болельщиков. В условиях удаленности от «стадионной среды» такие болельщики регулярно вступают в контакт с другими фанатами именно в онлайн-сообществах, где обсуждение матчей, символы поддержки и оценки соперников становятся значимыми для группы. Тем самым цифровые медиа выступают одним из условий для устойчивого общения между болельщиками, в процессе которого подтверждается их идентичность как участников одной группы.
1 Тоттенхэм Хотспур | Telegram. Режим доступа: https://t.me/whitelondon (дата обращения: 10.10.2025). (дата обращения: 10.10.2025).
2 Манчестер Юнайтед | Telegram. Режим доступа: https://t.me/redsmu (дата обращения: 10.10.2025). (дата обращения: 10.10.2025).
3 Mediascope: Интернет. Режим доступа: https://mediascope.net/data/#internet (дата обращения: 10.10.2025).
Жукова Н.В., Айсмонтас Б.Б. Сетевое интернет-общение как новая форма организации коммуникативного процесса в современном обществе // Современная зарубежная психология. 2017. Т. 6. № 4. С. 56–65. DOI: 10.17759/jmfp.2017060406
Коломиец В.П. Медиасреда и медиапотребление в современном российском обществе // Социологические исследования. 2010. № 1 (309). С. 58–65.
Курбатов В.И. Сетевые сообщества Интернета как социальные конструкты // Гуманитарий Юга России. 2012. № 4. С. 94–102.
Лисенкова А.А. Проблемы идентичности в медиасообществах // Вопросы культурологии. 2016. № 7. С. 28–31.
Поляков М.Л., Слепцов Н.А. Сдвиг медиапотребления в России: обзор тенденций (2016–2021) // Вестн. РУДН. Сер.: Литературоведение. Журналистика. 2022. Т. 27. № 3. С. 615–630. DOI: 10.22363/2312-9220-2022-27-3-615-630
Collins R. (2014) Interaction Ritual Chains. Princeton: Princeton Univ. Press.
Draper S. (2019) Religious Interaction Ritual: The Microsociology of the Spirit. London: Bloomsbury Publ.
Durkheim E. (1912) The Elementary Forms of Religious Life. London: George Allen & Unwin Ltd.
Gabriel S., Naidu E., Paravati E., Morrison C.D. et al. (2020) Creating the Sacred from the Profane: Collective Effervescence and Everyday Activities. The Journal of Positive Psychology 15 (1): 129–154. DOI: 10.1080/17439760.2019.1689412
Gebesmair A., Musik C. (2022) Interaction Rituals at Content Trade Fairs: A Microfoundation of Cultural Markets. Journal of Contemporary Ethnography 52 (3): 317–343. DOI: 10.1177/08912416221113370
Liebst L.S. (2019) Exploring the Sources of Collective Effervescence: A Multilevel Study. Sociological Science 6: 27–42. DOI: 10.15195/v6.a2
Tajfel H.E. (1978) Differentiation between Social Groups: Studies in the Social Psychology of Intergroup Relations. London: Academic Press.
Tajfel H. (1981) Human Groups and Social Categories (Vol. 255). Cambridge: Cambridge Univ. Press.
Tajfel H., Turner J.C. (1979) An Integrative Theory of Intergroup Conflict. In: Austin W.G. & Worchel S. (eds) The Social Psychology of Intergroup Relations. Monterey: Brooks/Cole, pp. 33–37.
Дата поступления в редакцию: 14.05.2026
Дата публикации: 20.06.2026
Danniye po auditorii SMI: Internet. Rossiya 0+. [Media Audience Data: Internet. Russia 0+ (September, 2025)] (2025). Mediascope. Available at: https://mediascope.net/data/#internet (accessed: 10.10.2025).
Manchester Yunajted | Telegram. Available at: https://t.me/redsmu (accessed: 10.10.2025).
Tottenhehm Hotspur | Telegram. Available at: https://t.me/whitelondon (accessed: 10.10.2025).
Collins R. (2014) Interaction Ritual Chains. Princeton: Princeton Univ. Press. Publ.
Draper S. (2019) Religious Interaction Ritual: The Microsociology of the Spirit. London: Bloomsbury Publ.
Durkheim E. (1912) The Elementary Forms of Religious Life. London: George Allen & Unwin Ltd.
Gabriel S., Naidu E., Paravati E., Morrison C.D. et al. (2020) Creating the Sacred from the Profane:
Collective Effervescence and Everyday Activities. The Journal of Positive Psychology 15 (1): 129–154. DOI: 10.1080/17439760.2019.1689412
Gebesmair A., Musik C. (2022) Interaction Rituals at Content Trade Fairs: A Microfoundation of Cultural
Markets. Journal of Contemporary Ethnography 52 (3): 317–343. DOI: 10.1177/08912416221113370
Kolomiyets V.P. (2010) Mediasreda i mediapotreblenie v sovremennom rossiyskom obshchestve [Media Environment and Media Consumption in Contemporary Russian Society]. Sociologicheskie issledovaniya 1 (309): 58–65.
Kurbatov V.I. (2012) Setevyye soobshchestva Interneta kak sotsial’nyye konstrukty [Internet Network
Communities as Social Constructs]. Gumanitariy Yuga Rossii 4: 94–102.
Liebst L.S. (2019) Exploring the Sources of Collective Effervescence: A Multilevel Study. Sociological Science 6: 27–42. DOI: 10.15195/v6.a2
Lisenkova A.A. (2016) Problemy identichnosti v mediasoobshchestvakh [Problems of Identity in
Media Communities]. Voprosy kul’turologii 7: 28–31.
Polyakov M.L., Sleptsov N.A. (2022) Sdvig mediapotrebleniya v Rossii: obzor tendentsiy (2016–2021) [The Shift of Media Consumption in Russia: A Review of Trends (2016–2021)]. Vestnik Rossiyskogo universiteta druzhby narodov. Seriya: Literaturovedeniye. Zhurnalistika 27 (3): 615–630. DOI: 10.22363/2312-
9220-2022-27-3-615-630
Tajfel H. (1978) Differentiation between social groups: Studies in the social psychology of intergroup relations. London: Academic Press.
Tajfel H. (1981) Human groups and social categories. Cambridge: Cambridge Univ. Press. Publ.
Tajfel H., Turner J.C. (1979) An integrative theory of intergroup conflict. In: Austin W.G. & Worchel S. (eds) The Social Psychology of Intergroup Relations. Monterey: Brooks/Cole, pp. 33–37.
Zhukova N.V., Aysmontas B.B. (2017) Setevoye internet-obshcheniye kak novaya forma organizatsii kommunikativnogo protsessa v sovremennom obshchestve [Network Internet Communication as a New Form of Organizing the Communicative Process in Contemporary Society]. Sovremennaya zarubezhnaya psikhologiya 6 (4): 56–65. DOI: 10.17759/jmfp.2017060406
